Сообщений в теме: 87

[daode_aiya]

Впервые: занятия даосским цигун онлайн!

 

Даосский Центр «Дао Дэ» предоставляет возможность заниматься китайскими оздоровительными техниками на дому. Последние два года мы вели занятия по скайпу в экспериментальных группах. Все 30 человек, участвующих в онлайн занятиях, получили отличные результаты. Вот некоторые отзывы учеников:

 

 - Н (стаж практики на момент дачи отзыва 5 месяцев):

Я обучаюсь по скайпу уже два месяца. Занятия эффективны и дают результат, и, хотя ученика и учителя разделяет, возможно, тысяча миль, кажется, что мы находимся в одной комнате. У меня снизился вес, появилось ощущение здоровья, чувство центрированности и баланса. Я стал лучше спать. В течение нескольких лет я принимал обезболивающие и снотворное по рецепту, и вот я не принимаю их уже несколько недель.

 

 - Э (стаж практики на момент дачи отзыва 3 месяца):

Онлайн занятия и самостоятельная практика доставляют мне большое удовольствие, и я всегда занимаюсь с энтузиазмом, даже после долгого рабочего дня. В последнее время мой образ жизни изменился в лучшую сторону. Стал включаться процесс саморегуляции организма, при котором мое тело отвергает некоторые вещества, продукты, напитки или действия.

Достигаемые благодаря занятиям в Центре «Дао Дэ» эмоциональная стабильность, ясность сознания и способность к саморегуляции позволяют мне лучше понять мои истинные устремления и наметить жизненный курс, который даст возможность реализовать эти устремления.

 

 - Д (стаж практики на момент дачи отзыва 4 месяца):

Мне очень нравится заниматься, я просто чувствую в себе сильное желание делать это ежедневно, и, закончив занятие, не могу дождаться, когда начнется следующее. Ощущения, которые мне нравятся при этом больше всего – это потрясающее приятный комфорт и удовольствие во всем теле и на душе, а также моя спина и шея, где у меня были проблемы, теперь волшебным образом совершенно расслаблены и очень приятно себя чувствуют.

 

На наших онлайн занятиях мы преподаем комплекс ДАО-гун. ДАО-гун – это традиционная система цигун, даосская методика оздоровления и самосовершенствования. При проработке комплекса ДАО-гун ученики последовательно достигают следующих аспектов улучшения качества жизни:

·         укрепляется здоровье и повышается иммунитет,

·         повышается уровень энергии,

·         достигается расслабленность и душевный покой,

·         улучшается качество сна,

·         возрастает материальный достаток.

 

Основа нашей техники заключается в том, что инструктор показывает упражнения в режиме реального времени и одновременно видит, как ученики выполняют их. Инструктор подробно разъясняет каждое отдельное движение, принципы, а также последовательность их выполнения и внимательно наблюдает за тем, чтобы ученики правильно повторяли; при необходимости корректирует выполнение и дает советы. Таким образом, устанавливается постоянная двусторонняя связь между инструктором и учеником. Благодаря этому удается достичь наилучших результатов.

 

Занятия онлайн группы для Казахстана проводятся 2 раза в неделю по вторникам и четвергам с 21:00 до 22:00 по времени Астаны.

Чтобы записаться, необходимо отправить заявку на почту online@daode.ru

[daode_aiya]

Как дожить до 100 лет?

Из Нэй-цзин:

Император Хуан Ди:
"Мне приходилось слышать о том, что в древние времена люди доживали до столетнего возраста. Но в наши дни даже пятидесятилетний уже является развалиной. С чем это связано: с изменением обстоятельств или же вся вина за это лежит на людях?"
Врач Ци Бо:
"В древние времена люди жили согласно Дао или Высшему Закону. Соблюдая правило иньско-янских взаимоотношений, они были воздержаны и вели упорядоченную и простую жизнь. А потому, будучи здоровы и душой, и телом, они и могли жить до ста лет. В наше же время, поскольку люди спиртные напитки пьют точно обычную воду, ищут все новых и новых удовольствий и предаются невоздержанности, они не живут более пятидесяти лет. Согласно учению мудрецов, для того, чтобы избежать "извращенных фэнь" - (патогенные внешние воздействия) - необходимо вести простую и спокойную жизнь. Сохраняя тем самым всю свою энергию, обеспечиь неуязвимость тела для болезней. Для того, чтобы сердце пребывало в покое, мудрец должен воздерживаться от желаний; усталость тела допустима, но никак не допустимо истощение духа. Живя в подобной простоте, человек и в наши дни может прожить до ста лет".

Здесь говорится о древних временах, поэтому напомню, что время правления императора Хуан Ди - примерно 2600 г. до.н.э.

[daode_aiya]

ГРУСТЬ

Грусть ослабляет Легкие, но еще вредит Сердцу. В «Простых вопросах» сказано, что грусть поражает Легкие через Сердце. «Грусть сжимает Сердце и возбуждает его, это действует по направлению к долям легких, Верхний обогреватель блокируется, Защитная и Питательная Ци не могут свободно циркулировать, Сердце аккумулирует и теряет Ци».

 

Как следует из этого отрывка, грусть вначале повреждает Сердце и Легкие страдают уже вследствие этого, так как оба органа располагаются в Верхнем Обогревателе. Эмоция грусти включает еще эмоции печали и сожаления, потому, что если кто-то опечален, он не может принимать решения производить какие либо действия, потому, что Разум постоянно отвлечен в это время.

 

Легкие управляют Ци, а грусть истощает Легкие. Это часто можно видеть по картине пульса, который становится слабым в обеих Передних позициях (точки Легких и Сердца). Особенно пульс может быть «без волн» и не будет гладко течь в сторону большого пальца.

 

Грусть ведет к недостаточности Ци легких и может проявиться симптомами слабости Легких, такими как одышка, усталость, чувство дискомфорта в груди, депрессия или рыдания. У женщин недостаточность Ци Легких может привести к недостаточности крови и аменорее.

[daode_aiya]

ГНЕВ

 

Термин «Гнев» наверное, может быть более широко интерпретирован, чем все остальные эмоции. Он включает в себя и другие сходные эмоциональные состояния, такие как негодование, подавленный гнев, раздражительность, срыв, ярость, ненависть, возмущение, злоба и горечь. Если эти эмоции продолжаются долгое время, любая из перечисленных эмоций может повредить Печени и вызвать стагнацию Ци Печени или Стаз Крови Печени, восхождение Ян Печени или же возгорание Огня Печени. Это три самых основных типов дисгармонии, которые могут быть вызваны в Печени перечисленными эмоциональными проблемами.

Гнев (включающий перечисленный выше перечень эмоциональных состояний) заставляет Ци подниматься вверх и поэтому многие симптомы и признаки проявляются на голове и шее. Сюда входят головная боль, головокружение, звон в ушах, скованность в шее, красные прыщи на передней поверхности шеи и красное лицо. Основным симптомом, вызываемым гневом является головная боль.

 

«Гнев вызывает ментальное помутнение». «Гнев заставляет Ци устремиться вверх и вызывает рвоту кровью и диарею». Он вызывает рвоту кровью, потому что заставляет Ци Печени и Ян Печени двигаться вверх; и вызывает диарею, потому что Ци Печени внедряется в Селезенку. сильный гнев разрывает тело и Ци, Кровь застаивается в верхней части и у человека может наступить синкопа». Влияние гнева на Печень зависит от одной стороны от реакции человека на эмоциональный стимул, и с другой стороны от конкурирующих факторов. Если гнев сдерживается, это вызовет стагнацию Ци, а если гнев проявится внешне, то это вызовет восхождение Ян Печени или возгорание Огня Печени. У женщин стагнация Ци Печени легко переходит в стаз Крови Печени. Если человек уже страдает недостаточностью Инь Почек (допустим из-за перегрузок), то есть склонность перехода стагнации Ци Печени в восхождение Ян Печени. Если же у человека есть склонность к формированию Жара, допустим, из-за обильного потребление горячих продуктов, то стагнация Ци Печени может легко привести к возгоранию Огня Печени.

 

Гнев не всегда проявляется наружу в виде вспышек гнева, раздражительности, криков, покраснения лица, и т.д. некоторые люди могут спрятать гнев внутри на многие годы без каких либо внешних проявлений. В частности, в основе депрессии может быть длительно подавляемый гнев и негодование. Человек, находящийся в состоянии сильной депрессии, может выглядеть подавленным и бледным, медленно ходить и говорить тихо – все эти же признаки могут быть связаны и с истощением Ци и Крови, обусловленных грустью или печалью. Однако выяснить ситуацию поможет картина языка и пульса: если пульс будет Полным и Струнным, а язык будет красным с более красными краями и покрыт желтым налетом, то это будет указывать на гнев, и позволит исключить грусть и печаль, как причины депрессии. Этот тип депрессии в большинстве случаев бывает обусловлен длительно подавляемым негодованием, часто направленным на члена семьи. В некоторых случаях гнев может поразить другой орган, в частности, Желудок. Это может быть результатом инвазии стагнации Ци Печени в Желудок. Такое часто происходит, если гнев проявляется во время приема пищи, особенно если такая ситуация наблюдается регулярно, что бывает в некоторых семьях. Другой причиной может быть существующая ранее слабость Желудка, и тогда гнев может повредить Желудок без поражения Печени.

 

Если же гнев регулярно испытывается за два часа после приема пищи, то гнев может повредить Кишечник с большей вероятностью, чем Желудок. Такая ситуация может возникнуть, если кто-либо вынужден вернуться в стрессовую, наряженную обстановку, связанную с работой после обеда. Инвазия стагнации Ци Печени в Кишечник вызовет абдоминальную боль, распирание и чередующиеся запоры и поносы. Сердце легко подвергается воздействию гнева, еще и потому, что в цикле пяти Элементов Сердце занимает положение Сына по отношению к Печени и часто Огонь Печени перекидывается на Сердце. Гнев делает Сердце полным, направляя к нему поток Крови. Со временем это может привести к Жару Крови, повреждающего Сердце, а потому и Разум. Такое происходит, когда человек вынужден постоянно торопиться, перегружен и не спокоен.

 

Таким образом, гнев в первую очередь вредит Печени, вызывает стагнацию Ци Печени или восхождение Ян Печени. Когда мы будем давать совет пациенту, что им делать с их гневом, то следует сказать, что если гнев вызывает стагнацию Печени, то лучше проявить эмоцию внешне. Но если гнев вызывает восхождение Ян Печени, то проявление гнева не будет столь полезным: это делать уже поздно и проявление гнева может даже усугубить восхождение Ян Печени.

[daode_aiya]

Разрушающие эмоции: Радость

Термин «Радость» тоже может быть интерпретирован широко. Несомненно, собственно радость не может быть причиной болезни. «Радость делает разум спокойным и расслабленным, она улучшает Питательную и Защитную Ци делает Ци расслабленной и замедленной»

«Сердце контролирует Радость, Радость повреждает Сердце, Страх противодействует Радости»; «чрезмерная радость рассеивает Разум за пределы его резиденции». Что следует понимать под «радостью», как причине болезни? Радость это состояние удовлетворенности и здоровья, но избыточное возбуждение и страсть может повредить Сердцу. Такое может произойти, если человек живет в состоянии постоянной ментальной стимуляции или чрезмерного возбуждения. Это ведет к чрезмерному возбуждению Сердца и со временем может привести к Огню Сердца или Пустому Жару Сердца, в зависимости от исходного состояния. Неумеренные желания относятся к аспекту эмоции «радости» и они разжигают Огонь, который перевозбуждает Разум.

Радость, в смысле обозначенным выше, делает Сердце шире. Это ведет к чрезмерной стимуляции Сердца, что со временем может привести к появлению симптомов и признаков, связанных с Сердцем. Они могут несколько отличаться от классических симптомов болезней Сердца. Основным проявлением будут сердцебиения, перевозбуждение, бессонница, беспокойство, говорливость и красный кончик языка. 

Радость может стать причиной болезни и тогда, когда проявляется внезапно, к примеру когда человек неожиданно услышит хорошую новость. В такой ситуации радость выступает подобно шоку. Фэй Бо Сёнг (1800-1879) в книге «Медицинская Коллекция от Четырех Семей» сказал: «Радость вредит Сердцу-/ она заставляет/ Ци всплывать /направляет его вверх/ и кровеносные сосуды становятся слишком открытыми и расширяются». В этом случае внезапная радость и возбуждение расширят Сердце и замедлят его и пульс станет Замедленным и слегка переполненным, но Пустым. Чтобы понять это, можно подумать о часто встречающейся ситуации, когда приступ мигрени провоцируется внезапной радостной вестью. Другим примером могут послужить случаи сердечных приступов после внезапного смеха; эти примеры подтверждают связь между болезнью Сердца и радостью. И, наконец, чтобы подтвердить идею о том, что радость может быть причиной болезни, приведем пример с детьми, у которых перевозбуждение обычно заканчивается слезами.

[daode_aiya]

Разрушающие эмоции: ТРЕВОГА

Тревога является одной из самых частых эмоциональных причин болезней в нашем обществе. Экстремально быстрые и радикальные изменения в современном Западном обществе в последние десятилетия создали атмосферу ненадежности во всех сферах жизни, что только последователи Даосизма могут противостоять тревоге!

Конечно же, есть люди, которые из-за уже существующей дисгармонии внутренних органов очень склонны к тревогам, даже если для того имеются минимальные доводы. К примеру, многие люди легко становятся очень напряженными и тревожными. При очень откровенной беседе и опросе об их жизни, у них вы не найдете ничего того, что могло бы послужить причиной такой тревожности. Они просто чрезмерно встревожены тривиальной повседневной активностью, всегда куда-то торопятся и всегда напряжены.

Это может быть обусловлено врожденной или конституциональной слабостью Селезенки, Сердца или Легких или комбинацией этих состояний.

Тревога связывает Ци, что следует понимать, что она вызывает стагнацию Ци и это поражает и Легкие и Селезенку. Легкие поражаются потому, что если человек встревожен, дыхание становится поверхностным, а Селезенка страдает потому, что этот орган отвечает за размышления и идеи. «Тревога вызывает обструкцию Ци и Ци блокируется /подвергается стагнации». 
Что касается Селезенки, чрезмерная тревога повреждает Интеллект. Тревога это патологическая противоположность ментальной активности Селезенки в генерации идей. В ряде случаев, тревога может повредить и Печени, как следствие стагнации Легких: в рамках учения о Пяти Элементах эта ситуация подходит под «подавление Дерева Металлом. Эти случаи сопровождаются напряжением, болезненностью, скованностью в шее и плечевых суставах. Симптомы и признаки, вызываемые тревогой, разнообразны и зависят от того, поражает ли тревога Легкие или Селезенку. Если тревога поражает Легкие, то это проявляется чувством дискомфорта в груди, умеренной одышкой, напряжением в плечевых суставах, иногда сухим кашлем, тихим голосом, вздохами и бледным цветом лица пульс в Правой Передней позиции (Легкие) может ощущаться слегка Твердым или Струнным, отражая связывающее действие на Ци.

Если тревога поражает Селезенку, это может ухудшить аппетит, может вызвать умеренный дискомфорт в эпигастрии, абдоминальную боль, распирание в животе, усталость и бледность лица. Пульс в Правой Средней позиции (пульс Селезенки) может ощущаться умеренно напряженным, но Слабым.

Если тревога поразит Желудок, что может произойти, если тревога проявляется во время приема пищи, пульс в правой Средней позиции может стать Слабым и Поверхностным.

И, наконец, как и все эмоции, тревога может навредить Сердцу. Это вызовет сердцебиения, легкое чувство напряжения в груди и бессонницу.

Тревога является патологическим антиподом ментальной энергии Селезенки, которая обеспечивает способность к концентрации внимания и запоминание. Когда Селезенка здорова, мы можем сконцентрировать наше внимание на объекте изучения и работы. Такой же тип энергии, связанный с тревогой, ведет к постоянным размышлениям, погружению к раздумьям и тревожности по поводу каких-то определенных проявлений жизни.

[daode_aiya]

Баопу-цзы сказал: 

Словно тень солнечных часов, мгновенно минующая полдень, или как мгновенный порыв ветра, быстротечна жизнь человеческая. Вот человек молод, и вдруг уже стареет. Молниеносно приходит дряхлость, и уже кажется, что на свете никогда не было такого существа. Ведь даже долголетие в сотню лет — это всего лишь немногим больше, чем тридцать тысяч дней! 

Вот перед Вами дитя. Оно слабо и ничего ещё не знает. Мгновение — и это уже дряхлый старик, забывший о том, что существует радость и веселье. Вот перед Вам отрок. Он не зрел и юн. Прошло всего несколько десятилетий, и он уже обременен всеми скорбями и недугами. Время младенческого неразумия и старческих немощей отнимает половину нашей жизни. 

Человек намеревается прожить сто лет, он весело смеётся и живёт в гармонии и мире, но умирает в пятьдесят или шестьдесят лет. Вот он уже ушёл от нас, и жизнь его закончилась. Из всей его жизнь шесть-семь тысяч дней ушло на печали, болезни и скорбное прозябание. Глазом не успеешь моргнуть, а жизнь уже кончилась. Да и достигает ли столетнего возраста больше людей, чем один человек из десяти тысяч? 

Так остаются ли у нас основания смеяться над летней поденкой или утренним грибом, что живут столько мало? Поэтому человек, не знающий великого Дао-Пути, испытывает одни лишь страдания. 

Гэ Хун. Баопу-Цзы. Перевод Е.А.Торчинов.

 

[daode_aiya]

Даосская алхимия и цигун
Автор: (Перевод Артемьева Д.А.)
(Отрывок из книги Учителя Единого Ян)

В последнее время распространено всеобщее мнение, что даосизм, алхимия и цигун это одно и тоже. Это заблуждение. Цигун есть не что иное , как выродившаяся часть даосской алхимии , которая очень сильно извратила истинные принципы своего прародителя. Я не говорю о некоторых видах цигун, например, таких как буддийский, которые также влияли и на алхимию и на цигун.

Различие цигун и даосской алхимии (Пути эликсира).

Сюаньчжэньцзы спросил: “Мы впервые вступаем в Сокровенное Учение и пока еще не очень понимаем различие цигун и даосской алхимии, прошу Учителя рассказать об этом мне и другим последователям.”

Учитель Единого Ян сказал: “Испокон веков и по сегодняшний день в даосской алхимии всегда существовала передача от Учителя, (это то, что называется ) изустным наставлением и сердечной передачей. И это было в высшей степени закрытым и тайным. В процессе совершенствования существует строгая подробная последовательность (стадий совершенствования) и если шаг за шагом продвигаться в практике в соответствии с изустным наставлением настоящего Учителя, то после овладения каждой стадией всегда проявится истинный признак (успешного овладения данным этапом ). Эти признаки каждый практикующий алхимию может познать на собственном опыте. В изготовлении эликсира существуют «лекарственное вещество Яоу, печь и треножник Лу Дин, периоды Огня Хохоу». Существуют «возведение основы Чжуцзи и совершенствование себя Ляньи, сбор Цай, запечатывание Фэн, варка Пэнлянь, теплое взращивание Вэньян, купание-омовение Муюй, зародышевое дыхание Тайси, образование эликсира Цзедань, возвращение эликсира Хуаньдань, выход младенца Чу Инэр, 3 года кормления грудью Саньнянь бужу, 9 лет обращения лицом к стене Цзюнянь мяньби, воспарение и превращение в бессмерного Юйхуачэнсянь» и другие стадии.

Цуй Сифань сказал: “В Воде есть Истинная Вода, в Огне есть Истинный Огонь, если Вода и Огонь соединяются, то никогда не состаришься. ”Вода обладает способностью стекать, Огонь обладает способностью разгораться. В теле самостоятельно возможно проверить (это).”

После того, как совершенствующийся муж произведет Основу эликсира Даньму (это именно и есть Истинное Семя), то в теле естественно возникает течение Истинной Воды и становится возможным проверить слова господина Цуя. Эта Истинная Вода поднимается по каналу Думай, проходит Нивань, достигает Сорочьего моста, спускается к Многоярусной Башне и по каналу Жэньмай прямо опускается в нижний даньтянь .Этот поток по двум каналам Жэнь и Ду называется алхимическим Небом малого круга и по отношению к каждому выплавляющему эликсир и совершенствующемуся в Дао всегда все происходит таким образом, это обладает научной повторяемостью.

Самое главное, путь алхимии укрепляет изначальные цзин, ци и шэнь человеческого тела, а цигун только лишь может следовать закону природы, посредством чего человеческое тело вечно выполняет порядок рождения и уничтожения (смерти).Любой цигун это всего лишь (вспомогательные ) методы подготовительного этапа даосской алхимии и никакой цигун не в состоянии превзойти подготовительный этап пути эликсира.”

[daode_aiya]

Продолжение:
После того, как совершенствующийся муж произведет Основу эликсира Даньму (это именно и есть Истинное Семя), то в теле естественно возникает течение Истинной Воды и становится возможным проверить слова господина Цуя. Эта Истинная Вода поднимается по каналу Думай, проходит Нивань, достигает Сорочьего моста, спускается к Многоярусной Башне и по каналу Жэньмай прямо опускается в нижний даньтянь .Этот поток по двум каналам Жэнь и Ду называется алхимическим Небом малого круга и по отношению к каждому выплавляющему эликсир и совершенствующемуся в Дао всегда все происходит таким образом, это обладает научной повторяемостью.

А цигун тогда не имеет того, о чем можно говорить как о « лекарственном веществе Яоу, печи и треножнике Лу Дин, периодах Огня Хохоу » и в потоке по двум каналам Жэнь и Ду только лишь присутствует движение ци, нет Истинной Воды, Истинного Семени и уж тем более невозможно говорить об образовании эликсира. И каждый занимающийся только лишь основывается на полученных на собственном субъективном опыте ощущения потока ци в малом небесном круге и у каждого реакция тела неодинакова. Не существует повторяемости.

Если в котле (Фу) нет истинного семени, то это все равно что используя воду и огонь кипятить пустой котёл (Чэн).” Это именно самое лучшее меткое выражение по отношению к состоянию цигуна при выполнении вращений по кругу неба. Не имея потока Воды и Истинного Семени осуществлять малый круг неба используя ощущение ци это все равно что огнем обжигать пустую кастрюлю-котёл (Го).Так не миновать сжигания. Этот круг неба цигуна использует мобилизацию-высвобождение потенциала (цяньнэн ) собственного тела человека и производит напрасные потери(суньхао). Это всё равно, что на дороге разгонять пустой автомобиль. Чем быстрее он будет ехать, тем потери будут больше, а пользы – никакой. Это вращение круга неба вряд ли имеет какую-то пользу. Вышеперечисленное показывает отличие малого круга в алхимии и цигуне.

Путь алхимии и цигун имеют очень много различий, но самое коренное различие заключается в том, что алхимия является процессом обратного совершенствования, а цигун – процессом попутного совершенствования. Совершенствование пути алхимии это сбор изначального цзин предшествующего неба, посредством этого восполняя утраченный цзин последующего неба, восстанавливая разрушенное тело, добавляя масло (тянью) и продолжая судьбу (цземин). Собирают изначальный цзин для осуществления переплавления цзин и превращения его в ци, используя изначальную ци осуществляют переплавление ци и превращение ее в шэнь, продвигаются дальше и переплавляют шэнь и возвращаются в Пустоту, переплавляя Пустоту завершают Дао. Всё это приводит к тому, что совершенствующийся побеждает старость и возвращается к юности, осуществляя обратное совершенствование превращается в святого мудреца (совершенномудрого). А цигун, напротив, не в состоянии собрать изначальный цзин и поэтому в нем не существует способа обратного совершенствования, только лишь возможно чтобы занимающийся чуть уменьшал (постоянно продолжающийся) убыток, медленное убывание цзин последующего неба, посредством чего регулируя физиологию собственного тела, достигая этим эффекта избавления от болезней и небольшого продления жизни.

Самое главное, путь алхимии укрепляет изначальные цзин, ци и шэнь человеческого тела, а цигун только лишь может следовать закону природы, посредством чего человеческое тело вечно выполняет порядок рождения и уничтожения (смерти).Любой цигун это всего лишь (вспомогательные ) методы подготовительного этапа даосской алхимии и никакой цигун не в состоянии превзойти подготовительный этап пути эликсира.”
Учитель Единого Ян

[daode_aiya]

Помните: болезни головы — не в голове, болезни ног — не в ногах, болезни внутренние — не внутри, болезни наружные — не снаружи.
Это все болезнь неправильно избранного пути!

Антология даосской философии

 

[daode_aiya]

Надпись о движении ци 《 行气铭 》 

«Надпись о движении ци» (Син ци мин) вырезана на нефрите в конце V начале IV веков до н.э., это, пожалуй, самый ранний цигунский текст из дошедших до наших дней.

行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定,
定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。
天几舂在上；
地几舂在下。
顺则生；
逆则死。

Xíng qì, shēn zé xù, xù zé shēn, shēn zé xià, xià zé dìng, Dìng zé gù, gù zé méng, méng zé zhǎng, zhǎng zé tuì, tuì zé tiān. 
Tiān jǐ chōng zài shàng; 
de jǐ chōng zàixià. 
Shùn zé shēng; 
nì zé sǐ.

Движение ци: Когда поглощается — накапливается, когда накапливается — растягивается, когда растягивается — опускается, когда опускается — фиксируется, когда фиксируется — закрепляется, когда закрепляется — зарождается, когда зарождается — растет, когда растет — возвращается, когда возвращается — в Небо.
Небо, его корень находится вверху,
Земля, ее корень находится внизу.
Когда идет по потоку — жизнь,
когда вспять — смерть.

 

[daode_aiya]

Система "Открытое ДАО" - польза в повседневной жизни. 

Конечно, древние методики интересны и сами по себе, но какой от них прок в современном мире? Людям подчас не хватает времени и на простой отдых, не говоря уж об изучении чего-то возвышенного и отдаленного. Составляя Открытое Дао, мы подбирали именно те методики, что могут дать конкретную пользу нашему современнику в повседневной жизни.

Так, метод шагов дает возможность долго ходить не уставая. Система целительных звуков позволяет управлять своими эмоциями и регулировать психологическое состояние. Научившись особым техникам сна, можно высыпаться за короткое время и вставать бодрым и полным энергии. Практика комплекса ДАО-гун помогает сбросить усталость и восстановить силы. Отдельный раздел системы посвящен работе с голосом. Начальные занятия позволят научиться проверенным столетиями приемам самодиагностики и регуляции функций организма.

Таким образом, изучая Открытое Дао, можно получить инструменты для решения самых привычных и насущных проблем – усталости и недостатка сил, путаницы в мыслях, непонимания состояния других людей и отношений между ними. Так и должно быть по духу Древнего Китая, где сохраняли только практичные и на деле работающие методы.

[daode_aiya]

Чжан Бодуань о жизни человека (из “Учжэньпянь”)

Чжан Бо-дуань рассказывает о жизни человека, ее целях и привратностях с точки зрения даосизма и буддизма. Цитаты из его трактата “Главы о прозрении истины”.

Предисловие.
Увы! Человеческое тело трудно обрести, свет и тьма с легкостью сменяют друг друга, и нельзя с точностью рассчитать, будет ли жизнь долгой или короткой. Как же избежать последствий совершенных деяний?! Если не будешь вглядываться в себя, чтобы быстрее достичь пробуждения, то тебе останется только ждать своего конца, и даже если на грани жизни и смерти у тебя возникнет хоть одна предосудительная мысль, то ты попадешь на один из трех путей, ведущих в юдоль зла, и бесчисленное число мировых периодов будешь страдать там, не имея даже малой надежды найти избавление. И сколь же тогда будет велико раскаяние! Поэтому Лао-цзы и Шакьямуни своим учением о природной сущности и жизненности преподали людям искусные методы, наставляя людей на путь совершенствования и избавления от рождений и смертей.

Часть первая
Стих 1
Если ты не ищешь великого Дао-Пути,
то путь твой ложен;
Если [ты] отбросил талант и мудрость,
разве [ты достойный] муж?
Столетие, [проведенное] в праздности,
подобно искре, высеченной [из кремня];
Tело [в продолжении] одной жизни
[подобно] пузырю, плывущему по воде.
Только жадность к выгоде и счастью
[заставляет] людей искать славы.
Не сознавая, что телесный облик
зачахнет и сгинет во тьме,
[Все] стремятся собрать кучи золота,
[подобные] горным кряжам,
[Но так как они] приобретают лишь
непостоянное, то [им]
не прийти к отсутствию.

Стих 2
Хотя жизнь человека
и составляет столетний срок,
Никто не в состоянии знать,
исчерпает [он годы] в долголетии
или в -безвременной смерти.
Вчерашним днем [еще] по улице
ехал верхом на коне,
А сегодняшним утром лежит в гробу труп,
[погруженный в смертный] сон.
Оставлены [одни] жена и богатства,
у них [больше] нет господина.
В том, что последствия дурных дел
не замедлят прийти,
трудно себя обмануть,
[Если] не ищешь великое снадобье,
то как же встретишь его?
[Тот, кто надеется] не плавя встретить его,
тот лишь безмозглый дурак.

Послесловие.
Человек рождается и обретает тело по причине чувственного влечения его родителей. Если есть тело, то есть и беды, если бы не было тела, то откуда могли бы появиться беды?! ( Слегка измененная цитата из чжана 13 «Дао дэ цзина». Для понимания этого высказывания следует учесть, что слово шэнь по-китайски означает не только «тело, но и «я», «личность», «самость». Прим. Е.А.Торчинова )
Если вы хотите избавиться от бед, то нет лучшего способа, чем воплотить в себе высший Дао-Путь.
…
Поскольку это Дао-Путь по сути своей предельно сокровенно, предельно тонко и мирские люди полностью пребывают в неведении относительно его истинной природы, держатся за свое телесное существование, ненавидя смерть и радуясь жизни, они не могут до конца пробудиться и познать его.
Хуан-ди и Лао-цзы, печалясь о такой алчной привязанности людей, наставили их на путь искусства совершенствования жизненного начала, дабы, следуя своим же собственным желаниям, они постепенно, шаг за шагом шли к исправлению, поскольку главное в совершенствовании жизненного начала заключается в золоте и киновари, главное в золоте и киновари — это божественная вода и цветочный пруд.

См. Чжан Бо-дуань «Главы о прозрении истины (У чжэнь пянь)» — Е.А. Торчинов, С-Пб, Центр «Петербургское Востоковедение», 1994.

[daode_aiya]

КАК ВЫБРАТЬ ВРЕМЯ ЗАНЯТИЙ ЦИГУНОМ И КОЛИЧЕСТВО ПОДХОДОВ.

Длительность периода занятий и количество подходов определяется на основе следующих различий: физического состояния (при хорошем физическом состоянии занимаются больше, при плохом - меньше), возраста (те, кто помоложе - больше занимаются цигуном, те кто постарше - меньше), характера болезни (если болезнь легкая - занимаются больше, если тяжелая - меньше). Следует обращать внимание на постепенное развитие, день ото дня наращивать время занятий, количество подходов и их интенсивность. Общий принцип такой: после занятий цигуном психика находится в приподнятом состоянии, чувства легкие и приятные, усталость небольшая. В начальный период занятий в мышцах часто возникает ощущение некоторой ломоты, но это нормальное явление. Нельзя требовать выполнения комплекса через силу, в особенности от больных, только начинающих занятия, тем более выполнять их ожесточенно. В противном случае, превысив меру усталости, можно вызвать плохие последствия.

Наилучший режим занятий цигуном - один раз, утром или вечером. Продолжительность занятий надо постепенно увеличивать с 10-20 до 40-60 мин; количество подходов и сложность упражнений также следует постепенно увеличивать. Лучше не проводить занятия за полчаса до еды и через полчаса после. Человек с довольно хорошим физическим состоянием может немного увеличить количество подходов и продолжительность выполнения занятий, однако здесь не следует придерживаться принципа "чем больше, тем лучше". Следует избегать переутомления. Лишь при условии правильной позиции, подходящих методик, долгосрочных прилежных занятий можно получить заметные результаты.

300 вопросов о цигун.

[daode_aiya]

Алхимия vs Боевые искусства 

 

Если рассматривать внутренние стили боевых искусств, и алхимию, то считается что основа- одна, имеют общие принципы совершенствования духа и тела, общие механизмы и методы. Однако, цели не одинаковы, да и методы не всегда совпадают... 

Предлагаем вам краткое описание различий, составленных Артемьевым Дмитрием Александровичем: 

Реальность современного мира воинских искусств такова, что сегодня бесполезно идти практиковать алхимию в боевые искусства. Если она там и присутствует в виде рудиментов, то в очень немногочисленных китайских школах, в которые можно попасть лишь изучив язык и традиции Китая+ через многочисленные поездки и исследования. 

Идите в алхимию ради алхимии. 

В боевые искуства ради мастерства в них же. 

Ради оздоровления в тайцзицюань идти можно, но все равно желательно уже разбираться, что перед вами не профан (инструктор), а понимающий оздоровительные принципы тайцзицюань. Тоже самое и другие стили ушу. 

Не ищите в боевых искусствах духовности без мастерского владения стилем. Это взаимосвязанные вещи. 

В воспитательных целях изучение боевых искусств может иметь большую пользу. 

Соревновательный аспект, выступления, кино и фотосессии - на любителя. 

Если использовать сравнение Ма Даньяна об узнике в тюрьме, то алхимия это максимально успешный побег, а мастерство боевых искусств на высоком уровне - это способность жить в тюрьме как на свободе. 

БИ в плане проработки усилий и пр. ценно для тела (телесно-энергетической составляюшей). Алхимия минует этот этап, решая его проблемы уже на более высокой стадии. 

Задача связи этих 2х составляющих воедино была решена даосами уже в древности, но лишь немногие прорабатывали ее в силу того, что нужно сильно любить и то и это...Но конечно же, это идеальный вариант...

 

[daode_aiya]

15 ПРАВИЛ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ

1. Лицо нужно побольше массировать.
2. Волосы нужно расчесывать.
3. Глаза должны постоянно двигаться.
4. Зубы верхние и нижние постоянно соприкасаться.
5. Рот должен быть всегда прикрыт. Кончик языка - касаться верхнего неба. Во рту должна быть всегда слюна.
6. Дыхание должно быть легким.
7. Сердце должно быть всегда спокойным.
8. Сознание должно всегда присутствовать.
9. Спина должна быть всегда выпрямленной, а грудь вогнутой.
10. Шея вытянута, но не напряжена.
11. Плечи расслаблены и опущены вниз.
12. Живот надо чаще гладить по часовой стрелке.
13. Речь должна быть немногословна.
14. Кожа должна быть увлажненной.
15. Ахилловы (пяточные) сухожилия нужно почаще растягивать, т.к. через них действует жизненная энергия.

[daode_aiya]

Основой традиционной китайской медицины ТКМ является трактат Хуанди нэйцзин, «Трактат Жёлтого императора о внутреннем», датируемый 500—300 гг. до нашей эры. Эта 18-томная классическая работа состоит из двух частей: Лин шу и Су вэнь. 

Су вэнь объясняет теоретические основы ТКМ в виде диалога между легендарным Желтым императором Хуан Ди и его личным врачом Ци Бо.

Лин шу — это практическая часть Нэйцзин, описывает методы лечения и их применение в ТКМ: акупунктуру, игнипунктуру, лечение питанием и использования медицинских трав.

Принципы ТКМ лежат в даосском мировоззрении, которое на протяжении веков служило целителям и мудрецам основой для наблюдения и объяснения природных явлений.

[daode_aiya]

 Следование сменам сезонов

 

В разные времена года преобладают разные энергии, соответственно человек должен следовать сменам сезонов. Вот как описано это следование в Су-вэнь Нэй цзин:
Врач Ци Бо:
"Весна - это время подъема сока: в этот период возобновляется жизнь и небес, и земли. Все пребывает в стадии оплодотворения. В этот сезон человек не должен утомлять свое тело, чтобы обеспечить условия для зарождения новой энергии. В этот период следует укреплять, а не ослаб*ять, ибо - это час воздаяния, а не кары. Короче говоря, для того, чтобы соответствовать энергии весны, необходимо подпитывать новую (нарождающуюся) жизненность. При нарушении этого принципа страдает печень.

Лето - это период роста. Энергии небес и земли объединяются. (Согласно философии космоса, человек имеет свою часть как в небесах, так и на земле, и именно в летний период они объединяются друг с другом). Все в природе цветет и плодоносит. В этот период не следует "подстегивать" эту тягу к жизни, надо позволить ей распространиться по всему организму, что и будет наилучшим средством поддерживания жизненности. При нарушении этого принципа (Дао) следует ожидать кашля и перемежающейся лихорадки осенью и серьезных заболеваний зимой.

Осень - это период равновесия между энергиями небес и земли. Однако энергия небес в этот период более неистова, тогда как энергия земли - более спокойна. В этот сезон года человек должен сдерживать проявления своей воли (желания), ибо энергия осени может быть весьма жестока; в этот период необходимо также очищать энергию легких. При нарушении этого принципа (Дао) наносится вред легким и зимой следует ожидать проблем со стулом.

Зимой все прячется и скрывается, это сезон "ухода вглубь", ибо снаружи царит слишком большой холод. В этот период не следует тревожить янскую энергию и способствовать ее рассеиванию, ибо это равнозначно действию, соответствующему энергии зимы. При нарушении этого принципа (Дао) наносится вред энергии почек; тогда следующей весной следует ожидать атонии членов тела.

Если небесная энергия не объединяется с земной, то болезни атакуют жизненные отверстия. Преобладание же земной энергии над небесной можно уподобить отсутствию благословенной росы, переставшей освежать землю: это обусловит чрезмерную сухость, благодаря которой "испорченные фэнь (ветры)" смогут напасть на тело человека, вызывая в нем органические нарушения.

• Ответить
• Цитата
• Удалить
• Изме

[daode_aiya]

Вдохновение на практику. Мастер Вонхё. ~7 век н.э..

Слова, подобные написанным здесь, Текут и текут,
А липкая привязанность остается.
“Я сделаю это в следующий раз”, —
Такие слова текут и текут.

Вы еще отказываетесь положить конец цепляниям,
И они спешат к вам, обгоняя друг друга.

Ваш ум еще заполнен бесконечными планами,
И вы еще не решаетесь положить им конец.

“Сегодня будет по-другому”, — вы говорите,
И по-прежнему совершаете дурные дела.

“Завтра, завтра”, — вы говорите. Немного тех дней,
Когда вы действительно делаете что-то доброе.

“В этом году будет по-другому”, — вы говорите:
Ваша омраченность не имеет конца.

“Я сделаю это в следующий раз”, — вы говорите:
В вас еще не взросла мудрость.

Проходят часы.
И очень скоро закончатся день и ночь.

Приходят дни.
И вот уже последний день месяца.

Проходят месяцы.
И неожиданно приходит новый год.

Проходят годы
И, во мгновение ока, мы у ворот смерти.

Сломанной повозкой нельзя управлять,
Если вы состарились, вы не можете начать практику.
Когда вы ложитесь, вы сдаетесь лени.
Когда вы садитесь, Ваш ум переполняется бессвязными мыслями.

Многие жизни вы отказывались от практики,
Проводя напрасно дни и ночи,
И, прожив напрасно столько жизней,
Неужели в этой откажитесь опять?

Тело неизбежно придет к концу,
И кто знает, какое тело будет у вас в следующий раз?
Разве это не самое срочное дело?

[daode_aiya]

"Мастерство приходит с практикой" (Китайская идиома)

Перевод китайской идиомы 熟能生巧 (shú néng shēng qiǎo/шу нэн шэн цяо) буквально означает: высокое мастерство достигается практикой. 
Её употребляют, когда хотят сказать, что опыт приходит со временем через регулярную практику. В английском языке тоже есть подобное выражение — «Практика приводит к совершенству», а русские в этом случае говорят: «Дело мастера боится».

Это выражение упоминается в 31-й главе романа «Цветы в зеркале», написанного Ли Жучжэнем в 1827 году во время правления династии Цин (1644―1911 н.э.).

В романе писатель рассказывает историю о Чэнь Яоцзы — метком стрелке из лука, который жил во времена династии Северная Сун (960―1127 н.э.). Он ни разу не промахнулся, стреляя в мишень, за что ученики Яоцзы прозвали его «волшебный лучник». Чэнь очень гордился своим мастерством и считал себя лучшим стрелком в мире.

Однажды, пуская стрелы, Чэнь привлёк внимание многочисленной толпы зрителей, которая начала хвалить его. Но среди толпы оказался старый торговец маслом, который только качал головой, видимо, не разделяя всеобщего восхищения.

Удивлённый Чэнь спросил торговца: «А вы можете так сделать?»

Тот ответил: «Нет, не могу».

Тогда Чэнь спросил: «А что вы думаете о моей стрельбе из лука?»

Торговец ответил: «Стрельба хорошая, но ничего особенного. Всё это лишь результат практики».

Его слова очень расстроили Чэня. Один из его учеников сказал торговцу: «Никто не может сравниться с моим учителем в мастерстве стрельбы из лука. Как вы смеете недооценивать искусность моего мастера?»

Не говоря ни слова, торговец взял бутылку, поставил её на землю, на горлышко положил медную монету с квадратным отверстием в центре. Затем он стал через это маленькое отверстие наливать в бутылку масло из деревянного ковша, не пролив на монету ни капли.

Зрители в изумлении наблюдали за происходящим. Затем торговец посмотрел на Чэня и сказал ему: «В этом также нет ничего особенного. У меня выходит так потому, что я делал это очень часто. Мастерство приходит с практикой». С этими словами торговец покинул застывшую в молчании толпу.

Слова старого торговца заставили Чэня почувствовать себя очень неловко из-за своего высокомерия. С тех пор он вёл себя более скромно и практиковался в стрельбе из лука ещё более старательно. Вскоре после этого он стал известен не только своим высоким мастерством в стрельбе из лука, но и любезностью.

Позже люди, когда хотели подчеркнуть важность практики, стали употреблять китайскую идиому 熟能生巧 — «Мастерство приходит с практикой».

Дуоюй Чжун, Великая Эпоха

 

Источник: http://www.epochtime...koy-113071.html